相传佛祖释迦摩尼圆寂后留下两颗佛牙舍利，其中一颗在锡兰（今斯里兰卡），另一颗经乌缠国（今巴基斯坦）辗转传入我国，五代时传到燕蓟（今北京），辽代咸雍七年（1071年）于灵光寺（今北京八大处）建招仙塔，将佛牙舍利供奉于塔内。1900年，八国联军炮轰灵光寺，庙宇和塔身化为废墟，仅余塔基。

八大处招仙塔遗址

后来僧众修复灵光寺，在清理招仙塔废墟时，在瓦砾下边发现一石函，内盛一沉香木匣，刻有“释迦摩尼佛灵牙舍利，天会七年四月二十三日记，善慧书”。僧众打开木匣，果见佛牙舍利一颗，遂将其供奉于禅堂内。1955年，中国佛教协会将佛牙舍利迎奉于北京广济寺妥为保管，1964年，新建的北京八大处灵光寺佛牙舍利塔建成开光，圣物回到塔内供奉至今。

灵光寺舍利塔

招仙塔原为八角形密檐十三层砖塔，虽仅余塔基，仍然可以欣赏到精彩的辽代砖雕。现存塔基由基础部分和须弥座组成，须弥座为单层八角形，青砖砌筑，中间束腰每侧开三个壶门状龛，下枋正中和转角处均有雕刻，上枋为砖雕仿木斗拱，拱眼处雕莲花图案。斗拱上承平台，平台栏板上亦有雕刻。下边仔细欣赏。

在须弥座南侧下枋正中间开有一龛，龛中和两侧都雕有佛塔，塔中雕有佛像，佛像大多已经分辨不清了。这样的佛塔在每一侧下枋，乃至束腰和拱眼处都有雕刻，数量很多，故俗称为画像千佛塔。

下枋转角处雕刻非常有特点，有的雕刻兽首，有的雕刻花卉图案，唯独西北角雕刻着共命鸟和伽棱频伽。这样的处理方式在辽塔中并不常见，非常具有研究价值。

转角处花卉雕刻

转角处的兽首雕刻

转角雕刻，左为共命鸟，又为伽棱频伽

须弥座束腰龛中雕有乐师形象，龛两旁也雕有乐师和舞者，乐师演奏的乐器已无法完全分辨出来。在佛教中，佛乐被认为是对佛祖的赞颂。龛与龛之间用雕有莲花的瓶状短柱相隔。这种手法与北京房山云居寺辽代北塔相似。

束腰龛中雕刻击鼓乐师

龛旁舞者及雕花瓶状短柱

束腰转角处雕有两根短柱，短柱之间雕刻着矮力士，托着上层斗拱，这些矮力士大都已经残破，只有西北角保存相对完好，看着胖墩墩，憨态可掬。

憨态可掬的矮力士

须弥座上枋是砖雕斗拱，拱眼处雕花卉图案，也有雕刻佛塔的。斗拱承托着平台，平台下层栏板雕有卐子纹，上层栏板大多为素面，有些地方雕刻有花卉图案，应为后来修缮时材料不足所致。

粗壮的斗拱上乘平台

平台栏板雕刻卐字纹以及花卉图案

平台之上就应该是塔身和塔檐，但是现在什么都不存在了，借用下边这张老照片，可见那时宝塔巍峨耸立，通体洁白，十三层叠涩法密檐，塔刹由仰莲座托着宝珠收顶。这座残塔见证着历史上佛教在我国的传播，见证着灵光寺在辽代时的繁盛，也见证着中华民族那段屈辱的历史，它提醒着我们要发奋图强，时刻准备着让犯我中华者付出应有的代价。

老照片中的灵光塔